考释：阙鸣珂笔下描绘的寺院、溪流、桥、远山皆可考。据张廷济题、闵寅恭跋，寺院为太平寺。据寺南邻太平庵主作于道光二十七年（1847）的《太平寺纪略》记载，太平寺建于宋，毁于元，复于明。至清，累加增葺为新篁里一安禅地也。前临丁溪，溪为放生河。跨溪为太平桥，东见乍浦山。这与阙鸣珂描绘的太平晓钟场景相契合：画中太平寺山门前为放生河，太平桥横跨放生河上，放眼望去，乍浦山峰如眉如黛。

太平寺旧称太平禅院，从宋建立起，虽有损毁，也多有重建、増葺，如明弘治间经僧惠朗得到重建；嘉靖甲寅，吴鹤建沸雪轩；乾隆中，重建大殿关帝殿及山门斋堂；嘉庆二年又有重修等，具有很深的历史积淀。太平寺在乾隆、嘉庆、道光年间达到了历史上最兴盛时期，不仅在新篁当地有很深的影响，也名闻浙北，成为浙北名刹。太平寺不仅得到善男信女的香火供奉，也得到文人青睐。张廷济等新篁文人几度在此结文昌社，与会者众多，太平寺也成文新篁文人会文读书的好去处。太平晓钟因此被张廷济、闵寅恭等文人雅士列为新篁十景也是顺理成章的。

关于远山，徐士燕《竹里述略》记载的更为详尽：里东至乍浦城，南至澉浦城，皆三十余里。张孝廉《溪阳书屋图记》云，寺南之桥则太平桥也，登桥而望，见乍浦汤仁诸山焉。张廷济也曾作《篁里纪事诗》赞到：远峰如黛笔难描，乍浦诸城卅里遥。最是看山情未厌，寻诗多上太平桥。太平桥见乍浦山。9画中的太平桥于乾隆二十九年（1764）由张廷济之父张振重建，昔日新篁文人于此处赏景寻诗，很有诗情画意。一轮圆月高悬于天空，一幅静谧之景。

考释：丁溪，故新溪。据太平桥柱联，字一作莘。据《凤枝堂诗》，字一作珣。溪流亘南北，自竹桁汇分流而东。以其形似更名丁溪。闵寅恭笔下描绘的正是丁溪春涨时的画面：溪水满溢的丁溪横亘画中，风平浪静的溪上一艘田家小渡舟平稳行驶着，草木新发的溪岸边错落有致排布着草阁，眺望开去，远处的乍浦诸峰遥遥一见，更是增加了诗情画意。闵寅恭的诗文正是对阙鸣珂笔下的丁溪新涨之景最好的描绘。

考释：净相槜李描写的是净相寺李圃的檇李。据徐士燕《竹里述略》，净相寺在里北三里，古永福庵。梁天监中重建，梁武帝赐名为梁福寺，宋真宗改今名净相寺。净相寺旧栽真檇李，有李圃。李自宋时已著。宋人张尧同所作《嘉禾百咏》就有一篇《净相佳李》流传至今。清初净相檇李名益震。相传每颗有西施爪痕。核无仁。分种者必于根旁斫取小株移栽，然味较寺中产者终逊。徐士燕感叹：“今老树渐稀，而结实亦较少。购者率李一觔，易以番银一饼”。可见，净相檇李的珍贵了。阙鸣珂描绘的环绕净相寺的，确是数株檇李果实稀疏，闵寅恭诗中小注“寺之西溪数株最久”，可见都是对当时情况的客观描述。

考释：溪南补竹描绘的是西南老屋绿竹环绕的画面。西南老屋在太平桥东。据徐士燕《竹里述略》记载：“康熙时，先高祖公佩先生讳卜宅于此，有敦和堂。秀水钱昭经眉客德棻书额。屋系前明遗构。嘉庆初，大父溪南老人重葺。海盐张徵君芑堂燕昌署其门曰溪南老屋。又于屋旁陈地补种新竹，作溪南补竹图。好事者因列为篁里十景之一。”阙鸣珂笔下的西南老屋掩映在簇簇新竹下，经过雨水润泽，很有空濛之感。象征品格的绿竹、历史感厚重的老屋给人贤人隐逸于此的意象，就如王维的辋川图留给人的憧憬。

考释：据徐士燕《竹里述略》记载，南舍“在里之南星桥南半里，而近平湖界。地多良田。居民尤勤穑事”。4]433阙鸣珂笔下描绘的正是农桑遍布、田亩纵横的一片沃土，给人以安静祥和之感，而农人肩扛农具、手牵犁牛行走在田间小道欲下田春耕的场景则给人以动感，一动一静。整幅画面给人动静结合、生机勃勃之感。

考释：流泉桥，故书作楼前。在西圩。西纳汊港之水，由此桥并入经流。乾隆四十九年重建。阙鸣珂笔下描绘了秋天于流泉桥处赏月的画面：静静流淌的溪流绵延而去，流泉桥横亘其上，溪流两岸房舍依稀排布，草木渐凋，一派秋意，云淡风轻中一轮圆月高悬于天空，一幅静谧之景。